2284 材木 の思ったこと

インドネシアの各地で発達している伝統的な器楽合奏音楽の総称である。しかし、元来は、インドネシア、ジャワ島中部の伝統芸能であるカラウィタンで使われる楽器の総称であった。「ガムル（たたく、つかむ、あやつる）」という動詞の名詞形で、その名の通り、叩(たた)いて音を出す楽器がほとんどである。

ジャワ島のガムランの楽器に使われる原材料は、青銅が主であり、具体的には青銅製の鉄琴、銅鑼などの類となる。青銅製ではなく、鉄製のものなどもあるが、青銅製のものが最も音が美しいとされている。ただし、インドネシアでは青銅の元となる錫はほとんど産出されず、ほとんどがマレーシアから運ばれたものであり、かつての青銅文化であるドンソン文化がマレー半島を経由してインドネシアに伝わったことを体現している。

現在では、周辺のバリ島の鉄琴や銅鑼などの楽器もジャワ島における用法にならい、ガムランと呼ばれる。さらには竹製のガムランも広く見られるようになっている。

青銅楽器
青銅楽器は、鉄琴と銅鑼の二つのタイプに分かれる。さらに、鉄琴は、鍵盤が木枠の上に釘と緩衝材を用いて直接置かれるサロンと、鍵盤の穴に紐を通し、木枠の両端に吊り橋状にぶら下げたグンデルとに分かれる。サロンは重厚な響きが特徴で、それに対してグンデルは重厚感はないものの長い残響を得ることができる。

銅鑼は、節目楽器であるゴンと、旋律、リズムを刻むためのボナンに分かれる。

竹製楽器
竹製楽器の種類には、打ち付けたり、吹いて音を出す竹の閉管であるブンブン、その発展型であるティンクリック、竹琴、グンタン（竹の一弦琴）、スリン（竹笛）などがある。

ガムラン楽器と日本

阪急電鉄、宝塚歌劇団、阪急百貨店などの阪急東宝グループの創始者、小林一三（逸翁）がジャワ島を訪問した際に、いくつかのガムランの楽器が寄贈されたとの説がある。ただし、正式な受容としては、東京芸術大学の楽理科の教授であった故小泉文夫が、東洋音楽の研究等のために一式購入してアンサンブルを組織したのが初めてのこととなる。現在では、バリ、ジャワ、スンダのいずれのスタイルのガムラン・アンサンブルも組織されており、受容先進国と言っても過言ではない。

目下、芸術大学にて正式なカリキュラムで学べるように環境を整えていくことが課題となっている。なかでも沖縄県立芸術大学では、バリ、ジャワ双方のアンサンブルがあり、いずれも専門課程としては組み込まれてはいないものの、近年精力的な活動を続けている。特にバリ・ガムランのアンサンブルは、日本における代表的なガムラン奏者の一人と目される梅田英春准教授（音楽民族学、人類学）の指導の下、意欲的な活動が行われている。さらに、東京音楽大学付属民族音楽研究所では学生に限らず、広く一般にも門戸を広げこの「青銅の管弦楽」ともいえる音楽を紹介している。

ポピュラー音楽では、坂本龍一が、ガムランのサンプリング音や音階などを作品に積極的に取り入れている。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

ガムラン楽器と日本にこのような関係があったこと知りませんでした。

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こえを知っておくと大変便利です。
でもカンタンに払い戻しはできないんだね。落としても大丈夫！！

種類または区間の変更
以下の取扱いは旅客営業取扱基準規程第61条の4による
旧券を払戻して新しい定期券を購入する。旧券の鉄道会社と新券の鉄道会社が同じ場合、同一鉄道事業者内での変更と見なされ、旬割（10日単位）による払戻しが受けられる。旬割払戻しを受けるには、新しい定期券を呈示する必要がある。使用期間のうち、1旬に満たない分は1旬に繰り上げる。旧券と新券の名義人は同一でなければならない。

これらの条件を満たさない場合、通常の払戻しとなる（月単位による計算）。

払戻額は、旅客営業取扱基準規程第337条第4号に基づき、以下の方法で計算する。
発売額?使用旬数分運賃?手数料＝払戻額
使用旬数分の運賃は、旅客営業取扱基準規程第319条第1項に基づき、以下の方法で計算する。
まず、旅客営業規則第288条第1項第1号に基づき、発売日割額を計算
定期券運賃を割る。1ヶ月定期は30、3ヶ月定期は90、6ヶ月定期は180で割る。1円未満は1円単位に繰り上げ。
その日割額を10倍にする。その額が1旬分の運賃
使用旬数をかける。
使用旬数は、旅客営業取扱基準規程第15条第2号に基づき、以下の方法で計算する。
定期券の有効開始日の一の位から1を引いた値をXとすると、一の位がXである日が旬の最終日となり、その翌日が次の旬の開始日となる。ただし、Xが0の場合、大の月の21日から始まる旬は31日を最終日とし、Xが9または0の場合、2月20日または2月21日から始まる旬は2月末日を最終日とする。
定期券の有効開始日から払戻し実施日までの間に存在する旬の開始日の数を使用旬数とする。
例えば、2月21日から有効の定期券を3月1日に旬割払戻しする場合、使用日数は9日（平年の場合）または10日（閏年の場合）であるが、2月21日と3月1日が旬の開始日であるため、使用旬数は2旬となる。

路線の開通・廃止、駅の新設・移転・廃止
以下の取扱いは旅客営業取扱基準規程第336条第1項による
事業者側の事情によって、当該路線や駅が利用できなくなったり、より便利な駅や経路を利用できるようになるときは、一般的に利用者の不利にならないよう、払い戻し・買い替え・変更などの取り扱いが行われる。同一事業者内はもちろん、異なる事業者間でもこの取り扱いが行われることがある。例えば、バス路線しかなかったところに鉄道が開通した場合、開通日以降のバス定期券が日数割・無手数料で払い戻されるなど。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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意外と知らない真実。
このようなことが起こっていたようです。

静止視力・動体視力
目および対象物が静止している場合における視力を静止視力、動く物を見る能力を表す視力を動体視力と呼ぶ。動体視力には横方向の動きを識別するDVA動体視力と、前後方向の動きを識別するKVA動体視力がある。球技などのスポーツの多くは動体視力と密接な関係があり、一流選手は優れた動体視力を持っていると言われる。また、訓練により動体視力は向上する。

動体視力は年齢とともに低下するため、70歳以上の運転者が運転免許を更新する場合に義務付けられる高齢者講習では、運転適性検査の一つとして動体視力検査が行われている。

中心視力・中心外視力
視力は網膜黄斑部中心窩で見た場合に最良となるため、その場合の視力を中心視力、その周辺で見た場合の視力を中心外視力と呼ぶ。

裸眼視力・矯正視力
視力矯正を行う器具を使用しない場合における視力を裸眼視力、眼鏡・コンタクトレンズで矯正を行っている場合における視力を矯正視力とする。裸眼視力と矯正視力を併記する場合は、矯正視力を括弧で括って表記する。 「矯正」という言葉が、屈折異常を根本から治すことと取られる誤解を避けるため、補正視力と呼ばれることもある。

一般に視力と言った場合には矯正視力を指すが、プロ野球の審判など、裸眼視力がある基準に達していないと就く事ができない職業もある。

片眼視力・両眼視力
片眼のみで見た場合の視力を片眼視力、両眼を同時に使って見た場合の視力を両眼視力と呼ぶ。両眼視力は片眼視力よりも若干良くなり、乱視がある場合等にその傾向が強くなる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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こちらは本気の騎馬隊です。
こわいですね。

日本の騎馬隊は古代日本の軍制が律令制に基づく軍団から国衙軍制へ転換して以降､軍事力の中心となった騎馬武者とその供(時代により従卒､武家奉公人と言われる)を基本単位として構成された部隊を指しており､足軽が戦闘要員として台頭するまでは基本的に公儀の戦闘は武士団=騎馬隊のみが行うものと認識されていた｡

戦国時代以降､足軽が新たな戦闘力として認識されると､戦国大名の軍制は備を基本としたものへ変貌し､その中で騎馬隊は備の一隊として足軽隊の形成した前線の突破､又はそれらに対する逆襲が主な任務とされた。一備に配備される騎馬隊は二十?五十騎で編成されており､騎馬隊々士の知行は二百石から三百石程度である｡彼ら侍の軍役は自弁が原則である為､引き連れてゆく供(武家奉公人)は自身の援護に付く若党(1騎に対し1~2人)を除けば､槍持や小荷駄といった後方要員がその殆どを占めていた｡

また､騎馬隊といえば、武田信玄の騎馬隊が有名であるが､これは騎馬の扱いに長けた者や馬の産地が多い東国と文化の中心であった西国の境界に甲斐や信濃があった事によるイメージ的な要素や、かの地の馬が山岳機動に優れた能力を示したといった様々な説が唱えられている｡

戦術
騎馬武者の戦闘法は平安時代においては騎射が主流であったが､治承・寿永の乱の頃より馬ごと相手にぶつかり､組み打ち･落馬して首を取るという新たな戦闘スタイルが登場する｡鎌倉時代まではそれでも流鏑馬に代表される様に騎射が主流であったが､鎌倉時代後期から室町時代になると悪党･野伏などの出現によりこの傾向は更に加速され､騎馬武者の戦闘は斬撃武器である長巻や薙刀を用いる様になる｡甲冑も大鎧から腹巻へと変わり､鞍の深さも浅いものへとなった｡戦国時代に突入すると､騎馬武者の使用武器は同時期に発案された槍が主流となり､軍役にも装備するべき武器として記載される様になる。もっとも､先述した様に侍は自弁である為､軍装に関してはかなりの自由裁量が認められており､弓･鉄砲又は槍の替わりに薙刀を武家奉公人に持たす事で様々な武器を扱った｡

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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言語学の歴史について考えました。
本当にたのしくてわくわくします。

19世紀までの言語研究
西洋における言語研究の始まりは紀元前に遡り、ギリシアの哲学者たち（プラトン、エピクロスなど）の間で起こった言語起源論（en:Origin_of_language）や修辞学であった。古典ギリシア語の文法書は、紀元前1世紀までに完成し、ラテン語のほか後の西洋の言語の文法学（伝統文法、学校文法）に大きな影響を与えた。

言語学が大きく飛躍する節目となったのは、1786年のことである。イングランドの法学者のウィリアム・ジョーンズは、インドのカルカッタに在任中に独学していたサンスクリット語の文法が、以前に学んだギリシア語、ラテン語などの文法と類似していることに気づき、「これらは共通の祖語から分化したと考えられる」とアジア協会 (Asiatic Society) で見解を示した。これが契機となり、ヤーコプ・グリム ら「青年文法家」による歴史的比較言語学がドイツのライプツィヒで興り（19世紀）インド・ヨーロッパ語族の概念が確立した（印欧語学）。

現代言語学
20世紀に入ると言語学は大きな変動期を迎えることになる。20世紀初頭にスイスの言語学者、フェルディナン・ド・ソシュールの学説に影響を受けた構造言語学が興り通時的な（書き言葉の）研究から共時的な（話し言葉の）研究へと論点が変わっていく。

アメリカの言語学は、人類学者のフランツ・ボアズ のアメリカ州の先住民族の言語研究やエドワード・サピア がさきがけとなった。構造言語学の枠組みは、レナード・ブルームフィールドによって確立する。

1957年、ノーム・チョムスキー は変形生成文法を提唱し、学界を風靡し、言語学に革変をもたらした。

また、マイケル・ハリデー（en:Michael Halliday）らの機能言語学（en:Systemic functional grammar）や、ジョージ・レイコフらの認知言語学など異なったアプローチも考案された

引用『ウィキペディア（Wikipedia)
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報道してはいけないものがあるようです。
一部ですが調べてみました。

日本における報道のタブーについては各個人の思想などによって様々な主張がされており（特に右派左派、宗派などで）、統一されていない。タブーというものは明示されないものなので、統一されないのは当然という見方もある。

政治に関するタブー

菊タブー
菊タブーは皇室の紋章である菊花紋章の“菊”に由来している。

天皇、皇室に対する批判や悪意ある表現は、社会的圧力や直接的な暴力によって制限されることがあり、それを恐れて自主規制される。靖国神社問題などでは批判的な意見もそれなりの分量で報道されるのに比べ、皇室に慶事などが起きると天皇制（象徴天皇制）支持一辺倒の報道になり、天皇制廃止論は事実上無視され、報道量に著しい不均衡が生じているのもこれらの自主規制が遠因になっているとする意見もある（中奥宏『皇室報道と「敬語」』）。天皇制に対して批判的な言論をした個人や新聞社等には、極右団体・右翼団体が嫌がらせ・脅迫・暗殺・放火等の犯罪行為を行う事がある。

また、宮内庁の意図を無視した皇室報道をした場合、宮内記者クラブから締め出されるということもある

野党タブー
民主党・日本共産党・社会民主党・国民新党・新党日本など野党への批判もタブー視されていると指摘される。しかし、一部メディアやタレント[2]、あるいは出身者が執筆した著書等（筆坂秀世の『日本共産党』など）においてそれらの政党への批判も行われており、必ずしも事実とは言いがたい部分がある。もっとも、トップ次第でマスコミの対応がまるっきり変わる（例えば、前原誠司体制時代の民主党）、朝鮮総連など俗に言う『いかがわしい団体』との癒着を深く追及しない点という指摘もある。例えば、民主党では角田義一や中井洽による違法な献金疑惑や小沢一郎の不動産取得問題等の疑惑、近藤昭一が朝鮮総連に議員会館を使用させるよう便宜を図ったことや横峯良郎の賭けゴルフなどの疑惑、社民党では土井たか子らによる北朝鮮元工作員辛光洙釈放運動関与や辻元清美が創設したピースボートの正体、国民新党では綿貫民輔によるトナミ運輸との利権関係（例：日本郵政公社時代の郵便物長距離輸送の一括引き受け、元社員への報復人事等）などが挙げられる。これらはブログ等（特に所謂右系のもの）では熱心に取り上げられるものの、マスコミではごく一部を除きほとんど取り扱わないか、扱っても散発的な記事にしかならない。2007年の参議院選挙でも、民主党のマニフェストの問題点や、民主党と社会保険庁に強い影響力を持つといわれる自治労との関係を追及しようとしたマスコミはほぼ皆無であったことについて、マスコミがタブー視して隠しているのだと主張する者もいる。

前述したように、インターネット上のブログ等を運営する人とマスコミでは相当な温度差があるのも事実で、いわゆるネット右翼的なブログを運営している人間は「マスコミは野党（リベラル・左派政党）賛美ばかり」と批判し、そうでない人間は「ネット右翼は予断と偏見でしかものを見ていない」と批判している。そもそもマスコミが野党を「批判目的で」取り上げること自体が多くないという説もあり、そのあたりのずれが「野党批判はタブー」という意見につながっているとも言える。

ただし、小泉内閣時代は世耕弘成らによる大手広告代理店などを駆使したメディア対策（いわゆるポピュリズム）もあってか、野党への批判もそれなりの分量を持って報道されていたのも事実である。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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本州南の海上に秋雨前線が停滞している影響で３０日、東日本の多くの地域では最高気温が２０度を下回る肌寒い一日となった。東京の最高気温は１８．７度と、１１月上旬並みの冷え込みになった。
　小雨が降りしきる東京・新宿では、電光掲示板に「１６度」と表示されるなか、マフラーを巻いたりニットや毛皮を着込む女性の姿が目立った。
　気象庁によると、同日の主な地域の最高気温は青森２１．４度▽新潟２０．６度▽静岡１８．６度▽仙台１８．５度▽千葉１８．２度▽横浜１８．０度▽宇都宮、前橋１７．４度▽水戸１７．３度▽さいたま、長野１７．２度?など。関東地方は１日も雨がばらつき、冷え込む見通しだ。
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